北京故宫馆藏宗教佛像赏析

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乾隆皇帝佛装像，清乾隆，纵117cm，横71cm。清宫旧藏
　　画中乾隆皇帝身着红色袈裟，头戴黄色班智达帽，结跏趺坐三层高垫上，左手托*****，右手施说法印。其神态庄严静穆，面部描绘清晰写实。下为大象护卫的莲花宝座，10朵盛开的莲花与绿叶组成背光。莲花座前写藏文，大意是“文殊菩萨化身，大德法王”。座左边为普贤菩萨，右为地藏菩萨。头顶天空正中绘诸佛菩萨黄教祖师25位。座前有莲花盛开的方形水池，池边围坐15位僧人。下界画大黑天、吉祥天母、降魔阎尊三位护法神。
　　这副画着力把乾隆皇帝刻画成莲花围绕、众神簇拥的文殊菩萨的化身，身着喇嘛服饰以表明他对藏传佛教的尊崇。此为18世纪内地创作的唐卡代表作。
附图 ( 302 × 425 象素)

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松赞干布画像，清乾隆，纵76cm，横50.5cm。清宫旧藏
　　此画像布本设色，红黄织金缎装衬。画面中心为松赞干布像，左手托*****，右手牵莲花蔓，坐于宝座上，白色缠头高冠顶露出红色的阿弥陀佛小像，表明他是观音菩萨的化身。座前侍立四人，右侧着红衣者是唐文成公主，左侧穿蓝衣者是尼泊尔尺尊公主，右前方白巾缠头手托经书的青年是吐蕃大臣吞米桑布扎，其对面拄杖的长髯老者是吐蕃大相禄东赞。此种形象组合是西藏雕塑、绘画中表现松赞干布的固定形式。画面下部正中是女护法神十二丹玛女神，天空粉红色祥云中立十一面观音，背景为拉萨大昭寺。此画像构图疏朗，色彩淡雅，线条流畅，是一幅吸收了汉地绘画技艺的佳作。
　　像后缝有白绫一方，书汉满蒙藏四体文字，汉文是：“乾隆二十六年三月初六日，钦命章嘉胡土克图认看番画像达赖喇嘛源流一轴。”此图为达赖喇嘛组画之一。
　　松赞干布是藏族历史上著名的民族英雄，公元七世纪崛起于西藏雅隆河谷地区，先后兼并藏族诸部，统一全境，创建了强大的吐蕃王朝。他主持制定法律，创制藏文，吸收其他民族的先进文化与生产技术，对藏族社会的进步与发展贡献杰出，千百年来一直为藏汉人民所景仰，被尊为吐蕃三大法王之首。
附图 ( 276 × 425 象素)

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右旋螺，清乾隆，长10.8cm。清宫旧藏
　外表呈白色，无装饰，被置于一鞔皮盒内，盒内附白绫签一，上书汉满蒙藏四种文字，其汉文为“乾隆四十五年班禅额尔德尼所进大利益右旋白螺护佑渡江海平安如愿诸事顺成不可思议功德”。
　此物为乾隆四十五年（1780年）六世班禅额尔德尼进京朝觐献给乾隆皇帝的礼品之一。
　佛教法器中的海螺有左旋、右旋之分。此螺外部为逆时针方向旋纹，应是右旋螺。除左、右旋螺同样具有的“传扬佛法、使闻声者驱逐恶魔、灭诸罪障”等含义外，右旋螺还被视为“吉祥长寿”的象征。此外，右旋螺还被视为“定风珠”，能使江海风平浪静，护佑渡江海者平安。据传，海螺只有经过生死五轮回之后，才可能变成右旋螺，可见右旋螺少而珍贵。
　乾隆皇帝特为右旋螺御题诗句：
　白螺右旋为至宝，梵音普具三乘法。
　如是梵音如是闻，群生悉被福无量。
　另题御赞一首：
　螺多左旋，希有右旋。孰谓生海，而能从天。
　所以梵帙，標奇著编。丹书呈瑞，弗恒遇焉。
　寓声于寂，三乘提全。
附图 ( 482 × 393 象素)

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缂丝密集金刚像，清乾隆，纵100cm，横74cm。清宫旧藏
　　此作品是苏州织匠严格按照西藏佛像画稿为皇宫织做的。像背后有汉满蒙藏四体文字款识：“乾隆四十六年十一月初五日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益阳体秘密佛（密集金刚）”。
　　密集金刚身蓝黑色，三面，正中蓝黑色，右面白色，左面红色。六臂，胸前两手交叉持金刚铃、杵，右二手持*****、莲花，左二手持摩尼宝、短剑。胸前拥抱浅蓝色可触金刚佛母，亦为三面六臂，持物与主尊相同。金刚浅绿色头光，橘红色身光，套以红黄蓝白四色光环。天空祥云正中坐不动佛，两边是四位佛教祖师，一位是印度龙树大师，余为噶当派、萨迦派、格鲁派三位大师。下界是两位护法神。
　　此像整幅画面采用“通经断纬”的手法用经纬彩丝交织出图画，既有绘画风采，又有丝织品明亮华美的特质。早在元代苏杭地区就开始为西藏织绣唐卡了，缂丝佛像是唐卡中最珍贵的品种之一。
附图 ( 310 × 425 象素)

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银间镀金三世章嘉国师坐像，清乾隆五十一年（1786年），高75cm
章嘉呼图克图是清朝皇帝在藏传佛教界中敕封的唯一国师，是黄教四大活佛之一，漠南蒙古地区最大的转世活佛，在清代共传六世。其中最著名的是三世章嘉（1717—1786年）若必多吉。他是甘肃凉州人，4岁于青海西宁郭隆寺（后名佑宁寺）坐床，雍正二年（1724年）入京，曾多次担任钦差，代表朝廷处理重要的蒙藏事务，为边疆安宁与民族和睦发挥了重要作用。
章嘉是一代学识渊博的藏传佛教大师，一生致力于宏扬佛法。在特殊的民族文化背景下，他精深的佛学造诣，崇高的活佛地位，特别是与皇帝的密切关系，使得他不仅在政治上发挥了宗教领袖的作用，在藏汉佛教文化交流方面则影响更大。
章嘉是清代的佛教大译师，精通汉满蒙藏多种文字，曾主持《满文大藏经》、《蒙文大藏经》等多种佛经的翻译、校订、刻写，成为清代文化史上的大事。
此像是乾隆五十一年（1786年）四月章嘉圆寂后的当年，乾隆帝命宫廷匠师为他制造的银间镀金像，供奉于雨花阁东配殿影堂中。此肖像具有写实性，制作精工华丽，是乾隆朝宫廷造办处的代表作。
附图 ( 340 × 428 象素)

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六世班禅画像，清乾隆，画心纵125㎝，横68㎝。清宫旧藏
　　此画布本彩绘，是乾隆帝钦命宫廷画家绘制的，画面中的班禅右手结说法印，左手托经卷，全跏趺坐，正在讲经说法。天界正中为无量寿佛，因班禅被认为是无量寿佛化身。左边大威德金刚，右边黄教祖师，下界处是以吉祥天母为首的三位护法神，背景青山绿水。像后缝白绫一方，用汉满蒙藏四体文字题记：“乾隆四十五年七月二十一日，圣僧班禅额尔德尼自后藏来觐，上命画院供奉绘像留弃，永崇信奉，以证真如。”
　　六世班禅万里来朝，为祖国的统一和民族团结作出了重大贡献。此图代表了清中央政府对他的高度评价。
附图 ( 229 × 425 象素)

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五世达赖喇嘛画像，清乾隆，纵76cm，横50.5cm。清宫旧藏
　　画面上的五世达赖右手举莲花，左手捧*****。座前有二侍从喇嘛，右下角为蒙古汗王固始汗，双手合十，仰视达赖，曲腿坐于厚垫上，表现了他当时在西藏统治者的崇高地位。背景是宏伟的布达拉宫，天空中五彩祥云上是红色的空行佛母与黄教祖师，下部是护法神婆罗门尊者。此画像构图疏朗，色彩淡雅，是18世纪西藏唐卡中的优秀作品，于乾隆二十六年（1761年）贡入清宫。
附图 ( 274 × 425 象素)

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六世班禅奏书，清乾隆，纵450cm，横75cm。清宫旧藏
乾隆四十五年（1780年），六世班禅额尔德尼万里跋涉，在乾隆帝七旬寿辰之时前往觐见，以加强西藏与中央政府的关系。此为其进献之奏书，以满汉藏三种文字写成。其中藏文奏书以金、墨藏文草书体横写在藏纸上，字体流畅，书尾钤“敕封班禅额尔德尼之宝”朱文印。汉、满文奏书译本是黄绫面奏折，黄纸墨字。这三种奏书都放置于粉地双狮球路锦制的封套里。奏书的前半部内容为五言诗，用佛教语言赞颂为文殊菩萨化身的乾隆皇帝，后书礼单。
和奏书一起进献的还有两部藏文经书，均两面书写墨字于厚实的藏纸上，共46页。其中一部是祈祷乾隆皇帝长寿的经文：“请皇帝驻世文”，经名为《无畏狮子吼》；另一部名为《薄伽梵白伞盖佛母成就悉地甘露瓶仪轨经》，也是祈祷皇帝长寿的经文。两部经各用经袱包裹，里层是精美的回文锦，外层是华丽的红地勾莲织金缎。
奏书和经书一并收藏在一个彩漆长皮匣内，供于雨花阁佛堂中。
附图 ( 98 × 425 象素)

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六臂勇保护法像，清，纵73cm，横48.5cm。清宫旧藏
六臂勇保护法，即六臂大黑天，是藏密护法神之首。此像黑蓝色身体，三目怒睁，大张血口，露出尖利的獠牙，头戴五骷髅冠，黄发上冲。胸前二手持钺刀、颅碗，其余四手，右持人骨臂钏、颅鼓，左持三叉戟、绳索。胸前挂有滴血的人头项蔓。双腿弓步站立，踏白色象头神。天空正中是主尊神金刚萨埵，金刚萨埵右方是宜帝护法，左方是尊亲护法，周围五位护法神是他的侍从神，下方中间是大黑雄威护法骑黑马，右为护国护法骑黑熊，左为吉祥天母骑黄骡。大黑天在古印度被视为战神与施福之神，传入西藏被尊为护法大神，有多种身形，六臂大黑天是其在清代的流行形象。
像后有汉、满、蒙、藏四体文字款识，汉文为：“乾隆四十四年五月初一日，钦命章嘉胡土克图认看供奉利益画像六臂勇保护法。”
附图 ( 265 × 425 象素)

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白救度佛母像，清，青铜，通高72cm。清宫旧藏
白救度佛母为“二十一度母”之一，据言为观世音菩萨所化现，其形象通常为一头二臂，双跏趺坐姿，于面部及手足共生七目，故又称“七眼佛母”，意味其可见世间一切处之苦难而予以拯救，因此在藏传佛教女性诸神中深受信仰。白度母还与尊胜佛母、无量寿佛并称“三长寿”，寓意吉祥，故其形象绘塑甚广。
此尊白度母造像为青铜铸造。像头戴五叶佛冠，眉目修长，鼻准挺俏，双唇微抿，嘴角上挑，仪容温婉，秀丽动人。左手牵莲枝，右手结与愿印，全跏趺坐于三角形莲台上，莲座上下缘饰连珠纹，莲瓣整齐。像左右肩各饰一莲枝，胸前项链、臂钏及璎珞加工精细，满嵌珠石。上身略侧转，头微右偏，体态动感强烈。上身赤裸，胸部丰满，腰肢收束，腹部肌肉起伏自然，深具尼泊尔造像注重人体表现的特点。其斜披条帛，下身著裙，绳状裙褶。条帛及裙褶间阴刻花草纹，并嵌错宝石金银等以为装饰。全像用料考究，造型端庄秀美，铸造及嵌错工艺精湛，应是清代宫廷所造仿尼泊尔—西藏风格的造像。
附图 ( 283 × 425 象素)